El pensamiento de John William Cooke: un acercamiento a su construcción

Importante aclaración

El siguiente texto tiene como objetivo central difundir algunos de los conceptos principales que John William Cooke legó a la militancia en general, ya sea en los ámbitos juveniles, sindicales, universitarios, barriales, y también para las distintas generaciones que atravesarán los caminos del proyecto histórico de liberación nacional. Es importante tener en cuenta que el Bebe Cooke desarrolló estos conceptos a la par de la militancia política, que luego del golpe de La Fusiladora en septiembre de 1956, se produjo en cárceles, exilios, clandestinidad y, por sobre todas las cosas, una intensa construcción de conocimiento para la profundización de las líneas doctrinarias del peronismo. Intentar reflexionar en base a los conceptos principales de Cooke como se lo plantea este escrito es, a priori, inexacto, porque cada uno podrá juzgar y decir -con razón- "faltó tal concepto", "está incompleto", y demás objeciones que son verdaderas, y por otro lado su título se presenta demasiado ambicioso para lo que realmente se propone el autor, que no es más ni menos que la difusión y la asimilación contemporánea de aquellas ideas que John William Cooke nos acerca para pensar la política diariamente en forma crítica. Pensemos este texto, entonces, como una invitación a continuar aportando colectivamente a las grandes luchas que nos atraviesan actualmente. A continuación, delimitamos los ejes que trataremos:

Ejes
1) La cuestión nacional
2) El Frente de Liberación
3) Los trabajadores y la lucha de clases
4) El peronismo como hecho maldito del país burgués
5) La Política revolucionaria sin el peronismo es una abstracción
6) La contradicción en el Movimiento Peronista: las bases y sus direcciones

Antes de comenzar con el análisis, es necesario hacer un primer aporte para encuadrar al razonamiento de John William Cooke: sostengo que el paradigma desde el cual el Bebe se para para observar la múltiple y compleja realidad política de su tiempo, como así también las luchas del futuro, es a través del pensamiento nacional popular dialéctico, que sobre todo se plasmó con mayor virulencia durante los años de la resistencia peronista y su estadía en Cuba, cuando defendió la Revolución con armas en la mano e ideas en la cabeza.

El Pensamiento Nacional Popular Dialéctico es una forma de razonar de la cual John William Cooke es uno de los exponentes más reconocidos y glorificados. Dicho pensamiento se estructura a través de dos líneas de análisis: la contradicción y la definición por oposición, que a su vez son la base del desarrollo de la tesis cookiana del "Peronismo Crítico", es decir, una línea divisoria en la concepción de la teoría y la práctica militante en el movimiento político más grande de América Latina en aquél entonces y, sobre todo, su constante actualización a través del paso del tiempo. El Peronismo Crítico es una proclama que utiliza Cooke para subtitular el ensayo "Apuntes para la militancia". Los aportes que se observan en ese trabajo son los mismos que viene  madurando en trabajos anteriores ("La lucha por la liberación nacional, 1959) y que consolidará en su último escrito "La revolución y el peronismo" de 1967.

Como aquí vemos, siempre la problematización sobre el peronismo como herramienta política del pueblo argentino en pos de su liberación, como así también la disputa contenida en su seno(contradicciones entre las conducciones burocráticas y las bases rebeldes), como así también la construcción de una metodología efectiva para la creación de las condiciones políticas para volver a conducir los destinos de la Patria con el General Perón a la cabeza, rescatado del exilio forzado al que lo sentenció La Fusiladora, fueron los vértices desde donde John William Cooke desarrolló su camino al socialismo, marcado a fuego en la defensa de la Revolución Cubana, entrega y sacrificio de la que no hizo agua nunca, participando de la resistencia a la invasión yanqui a Playa Girón en 1961, cuando otro argentino -Rodolfo Walsh-, pudo descifrar un mensaje cifrado que contenía los detalles de la planificación del desembarco de las tropas anglosajonas.

De esta manera, el "Peronismo Crítico" que reelabora constantemente John William Cooke se basa en cinco estandartes que fueron, por un lado, formadores del ideario del Bebe y, por otro lado, sirvió para la formación político-ideológica de muchos estudiantes universitarios de clase media -algunos de procedencia católica como en el caso de la cúpula inicial de Montoneros- que se transformaron en fervientes militantes peronistas que durante los años 70 intentaron sintetizar a través de la lucha armada, la movilización de masas y las organizaciones político-militares para lograr el objetivo de la Patria Socialista. La discusión y el análisis sobre la lucha armada la dejaremos para otro momento porque no es el núcleo de este trabajo, pero es bueno aclarar aquí que John William Cooke no hablaba de foquismo ni entonaba los cantos de sirena revolucionarios en vano, sino que proponía construir las condiciones necesarias para la construcción de una Patria Grande, y guiado por el pensamiento dialéctico, sostenía que en las luchas por la liberación nacional y revolución social y la progresiva toma de conciencia de los trabajadores como clase social libertaria, el peronismo iría generando su propia realidad, su propia autoconciencia, para derrotar a la oligarquía, la burguesía y al ejército usurpador hasta llegar a la etapa socialista como construcción permanente.

Estos cinco estandartes del Peronismo Crítico de John William Cooke fueron:

* Revisionismo Histórico
* Praxis Revolucionaria (nutrida en los años de la resistencia peronista y la revolución cubana)
* Fuerte contenido ideológico
* Razonamiento dialéctico casi extremo
* Convicciones militantes y políticas innegociables